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商品訊息描述















  • 《當代西方修辭學理論導讀》

    本書系統性地梳理和介紹了20世紀西方修辭學的重要理論。書中不僅概括當代西方修辭學的發展軌跡和總體特徵,也評論了西方學者對於修辭學的新見解,包括學科認識、研究取向及理論建構等重大問題。其中關於修辭學的範圍、目的、性質、客觀基礎等基本理論的分析介紹,均充滿新意。透過研讀、認識西方修辭學理論,中文讀者將能對現今的語言及修辭有更深、更透徹的瞭解。

    本書特色

    1.由希臘羅馬時代開始,詳細介紹當代西方修辭學的歷史及演進。
    2.對當代西方修辭學的理論、學者進行詳盡分析與評論
    3.由歷史的廣大範圍,逐漸將論述縮小至當代理論與學者,使讀者先具有對修辭學的概念,進而深入認識並學習理論的部分,能讓讀者循序漸進的瞭解這門學問。















    • 特惠

      作者介紹





      溫科學

      現任廣西大學教授。廣西玉林人,1953年生。1977-1981年先後就讀於廣西玉林師範學院、廈門大學。1989年畢業於廣西師範大學外語系,獲文學碩士學位。1998-1999年留學美國洪堡州立大學電腦科學系、紐約市立大學語言學博士班。2001年畢業於復旦大學語言文學研究所,獲文學博士學位。現任廣西大學學術委員會委員、外國語學院副院長、英語碩士研究生導師。主要著作有《英語教學新思路》(譯著)、《中外名人名言薈萃》(編譯著)等五部。另發表英美修辭學與比較修辭學論文二十餘篇。

















    當代西方修辭學理論導讀-目錄導覽說明



    • 序一
      序二

      第一章當代西方修辭學概覽

      第一節西方修辭學思想源流

      第二節當代西方修辭學的演變
      一、20世紀初的西方修辭學
      二、西方修辭學的復興
      三、戰後西方修辭學
      四、新修辭學運動與西方修辭學的繁榮

      第三節當代西方修辭學的總體特徵
      一、修辭學範圍的擴展
      二、修辭目的的重新考慮
      三、修辭學的多元化及學科交叉特點

      第四節本章小結

      第二章當代西方修辭學理論評述

      第一節當代西方修辭學對本學科的認識
      一、當代西方修辭學的複雜性
      二、修辭學家布賴恩的觀點
      三、哲學家內坦森的觀點

      第二節修辭學與哲學
      一、當代西方修辭學的理論基礎
      二、20世紀修辭哲學的興起和發展
      三、後結構主義修辭哲學

      第三節修辭學理論與社會意識型態

      第四節修辭學理論與論辯.

      第五節當代西方修辭批評
      一、修辭批評的性質、目的、物件和方法
      二、當代西方修辭批評體系

      第六節本章小結

      第三章當代西方主要修辭學說評述

      第一節理查茲的修辭哲學
      一、理查茲的著作與修辭思想
      二、關於意義的理論
      三、關於理解與消除誤解的研究

      第二節柏克的修辭本質論與「戲劇主義」
      一、柏克的著作與修辭思想
      二、修辭的本質
      三、戲劇主義與「五位一體」論

      第三節佩雷爾曼的「新修辭學」與論辯理論
      一、佩雷爾曼的著作與修辭思想
      二、聽眾中心論
      三、論辯的出發點
      四、在場與交流理論
      五、論辯的技巧

      第四節圖爾明的實用論辯及其結構模式
      一、圖爾明的著作與修辭思想
      二、理論論辯與實用論辯
      三、實用論辯的組成部分

      第五節韋弗的「新柏拉圖主義」修辭學
      一、韋弗的著作與修辭思想
      二、從文化批評到修辭教育
      三、世界觀在修辭上的體現──關於論辯類型的討論
      四、修辭學與辯證法

      第六節葛雷西的「新人文主義」修辭學
      一、葛雷西的著作與修辭思想
      二、人文主義與科學傳統
      三、維科對葛雷西修辭思想的影響
      四、隱喻:天賦的語言顯示
      五、言語類型
      六、修辭學的意義

      第七節哈伯瑪斯的溝通理論
      一、哈伯瑪斯的著作與修辭思想
      二、哈伯瑪斯對溝通的探索

      第八節傅柯的話語理論
      一、傅柯的著作與修辭思想
      二、傅柯的話語理論

      第九節本章小結

      當代西方主要修辭學理論家著作索引
      主要參考文獻
      後記

















    推薦序

    羅伯特.福蘭克


    自從西元前5 世紀開始,修辭學就是西方文化進步的決定性因素。在其後2500 年的時間裡,由研究修辭學而產生的討論直接影響了西方學習和管理的傳統。西方修辭學研究可分為幾個方面。古典時期的修辭學研究包括古希臘(智者派修辭家和亞里斯多德)和羅馬時期。由於羅馬共和制度的衰落和羅馬帝國統治的消亡,修辭學更為注重的是形式而不是內容。這種現象一直延續到中世紀、文藝復興乃至現代時期。直到20 世紀初,修辭學才開始在西方復興。儘管人們仍然能夠發現亞里斯多德的影響,但修辭學者開始用當代的眼光去發展修辭學理論。20 世紀的修辭學家提供了理論和思想去考察語言與公共演說的傳統研究,同時也探索了知識、美學、政治學、意識型態和權力。

    我最近到中國,非常高興地見到廣西大學的溫科學博士,有幸與他討論了他正在撰寫的這部在中國率先研究西方修辭學理論的學術著作。溫博士的書概括了20 世紀對美國乃至西方修辭學理論發展產生了深遠影響的偉大修辭學思想家。我尤其感到高興的是,能夠介紹理查.韋弗、I. A. 理查茲、史蒂芬.圖爾明、肯尼斯.柏克,以及米歇爾.傅柯等修辭學家的思想給中國的大學生。我相信,中國學生通過了解西方的修辭學理論,將會更好地理解西方的思想方式。溫博士對中西方修辭學思想的比較具有同等重要的意義。西方的學者和學生也要學習中國的修辭學方法和理論,以便更好地理解中國的思想。

    我們進入了21 世紀,東西方的公民彼此間都需要進一步了解對方。我想,再也沒有什麼學術研究領域比修辭學更能促進彼此的理解。溫博士把這些西方修辭學思想引進中國,他的努力一定會受到讚揚。

    美國肯塔基州摩爾黑德州立大學2002 年12 月2 日

















    推薦序

    序一,羅伯特.福蘭克

    自從西元前5 世紀開始,修辭學就是西方文化進步的決定性因素。在其後2500 年的時間裡,由研究修辭學而產生的討論直接影響了西方學習和管理的傳統。西方修辭學研究可分為幾個方面。古典時期的修辭學研究包括古希臘(智者派修辭家和亞里斯多德)和羅馬時期。由於羅馬共和制度的衰落和羅馬帝國統治的消亡,修辭學更為注重的是形式而不是內容。這種現象一直延續到中世紀、文藝復興乃至現代時期。直到20 世紀初,修辭學才開始在西方復興。儘管人們仍然能夠發現亞里斯多德的影響,但修辭學者開始用當代的眼光去發展修辭學理論。20 世紀的修辭學家提供了理論和思想去考察語言與公共演說的傳統研究,同時也探索了知識、美學、政治學、意識型態和權力。
    我最近到中國,非常高興地見到廣西大學的溫科學博士,有幸與他討論了他正在撰寫的這部在中國率先研究西方修辭學理論的學術著作。溫博士的書概括了20 世紀對美國乃至西方修辭學理論發展產生了深遠影響的偉大修辭學思想家。我尤其感到高興的是,能夠介紹理查.韋弗、I. A. 理查茲、史蒂芬.圖爾明、肯尼斯.柏克,以及米歇爾.傅柯等修辭學家的思想給中國的大學生。我相信,中國學生通過了解西方的修辭學理論,將會更好地理解西方的思想方式。溫博士對中西方修辭學思想的比較具有同等重要的意義。西方的學者和學生也要學習中國的修辭學方法和
    理論,以便更好地理解中國的思想。
    我們進入了21 世紀,東西方的公民彼此間都需要進一步了解對方。我想,再也沒有什麼學術研究領域比修辭學更能促進彼此的理解。溫博士把這些西方修辭學思想引進中國,他的努力一定會受到讚揚。

    美國肯塔基州摩爾黑德州立大學
    2002 年12 月2 日

    序二,宗廷虎

    溫科學來電說他的書稿不久即將出版,囑為之序,我感到由衷的高興,寫序自然是義不容辭的事。
    先師陳望道先生於1961 年10 月24 日在南京大學所作的學術報告〈我對研究文法、修辭的意見〉中說:「我們研究語文,應該屁股坐在中國的今天,伸出一隻手向古代要東西,伸出一隻手向外國要東西,這也就是說立場要站穩,方法上要能網羅古今中外。」──這即是望道先生提出的著名的學術研究「古今中外法」。這段話說的是,20 世紀的文法修辭研究要想取得突破性的成就,既要學習我國豐富的文化遺產,又要重視向外國學習先進的學術理論,但「立場要站穩」,即必須牢牢記住要為當今的社會主義經濟建設和文化建設服務。這雖然與一般所說的「古為今用」、「洋為中用」同義,但望道先生的特色是把兩者緊密地聯繫起來,使之形成重要的兩翼,並且特別強調把它們運用到文法和修辭研究,從方法論的高度加以認識。據我多年研究修辭學史所知,在我國修辭學界,望道先生是提倡這種方法的第一人。這段話的重要價值是為我國的修辭學研究指明了方向。
    望道先生去南京大學作學術演講時,我已經調入他主持的復旦大學語言研究室從事修辭學研究,「近水樓臺先得月」,不僅早早地知悉了上述報告的內容,還早早地通過消化和學習,把上述話語作為自己從事科學研究工作的座右銘。幾十年來,我不斷學習我國古代修辭學等多種學科的學術遺產,也重視學習西方和日本的修辭學等學科中的有關理論,並且力圖把它們運用到數部修辭學史的寫作之中。但遺憾的是,多年以來,從西方和東洋翻譯過來的修辭學思想,主要只能反映20 世紀初到二、三○年代的情況,那時正值西方修辭學處於久久停滯不前、陷入低谷的時期,認識水準有限。當然,西方修辭學的先進之處被介紹進來的也不少。不過與此同時









    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:336

    出版地:台灣













    商品訊息特點









    • 作者:溫科學

      追蹤











    • 出版社:書林

      出版社追蹤

      功能說明





    • 出版日:2010/12/20








    • ISBN:9789574453672




    • 語言:中文繁體




    • 適讀年齡:全齡適讀








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    (中央社記者葉素萍台北19日電)總統府音樂會今晚復辦,並邀請到國際知名大提琴家簡碧青、原住民族音樂家巴奈與那布、蝦米視障人聲樂團表演。總統蔡英文致詞指出,「他們都是我心目中的台灣聲音」。

    總統府音樂會在2010年以後停辦多年,今晚6時30分在總統府經國廳恢復舉辦,並首次採網路直播,讓國人也能透過「總統府全球資訊網」欣賞演出。

    總統府委請國際級指揮家、衛武營國家藝文中心準藝術總監簡文彬擔任總策劃。

    音樂會開始前,總統府先舉辦茶會。包括法國在台協會主任紀博偉(Benoit Guidee)、日本交流協會等多國駐台使節、台北市及台中市啟明學校音樂表演班及音樂性社團,以及玉山登頂成功的台北市中山國小身障資源班師生們都受邀。

    蔡總統致詞時說,感謝大家參加她任內第一次總統府音樂會,總統府音樂會是國家的音樂會,今年以來藝文界一直有恢復舉辦的聲音,經過許多人努力,文化部、教育部、外交部一起投入,總算再一次把總統府音樂會帶到所有國人的面前。這一次很榮幸邀請到簡碧青、巴奈與那布、蝦米視障人聲樂團來表演,「他們都是我心目中的台灣聲音」。

    她說,簡碧青是享譽國際的大提琴演奏家,傑出的表現讓世界看到台灣的音樂實力,17年前簡碧青就曾經在總統府音樂會演奏過,今天晚上重新回到這裡,簡碧青一定有很多的感觸。

    總統說,特別要一提是來自台東的巴奈和那布,是她敬重的朋友,他們的歌聲傳達原住民族貼近土地的情感,也帶領大家探尋自我與社會之間的關係;蝦米視障人聲樂團是一個相當了不起的阿卡貝拉合唱團隊,他們的熱情和生命力鼓舞了全世界,她看過他們的演出,並深受感動。

    她說,今天邀請到啟明學校和資源班同學一起參加,希望他們都可以從這場音樂會獲得信心和勇氣,為了顧慮同學的需要,空間上安排確實花了一些心思,感謝啟明學校幫助製作點字版邀請卡與節目單,相信這場音樂會對總統府內同仁是很好教育機會,「從很多細節可以看得出來,這個國家其實一點一滴正在改變當中」。

    音樂會總策劃簡文彬現場導聆,他說,簡碧青演出的「巴哈 C大調第三號大提琴組曲(作品BWV 1009)大提琴獨奏」,是簡碧青與家鄉聯繫的一條線;巴奈被很多人描述為台灣最有力量的聲音,每個字、每個調直接打到你的心,不只是演唱家,更是創作者;蝦米視障人聲樂團突破身體限制,用歌聲表達對音樂的熱愛。

    簡文彬說,這三段節目結束後,如果大家聽得滿意,希望給予熱烈掌聲,屆時,台上將會有出乎意料的安排。1051119

    前總統馬英九美國時間20日下午在聖母大學亞洲領袖論壇,以「台灣在亞洲與世界的新角色」為題發表演講,馬指出,他過去執政的對外大戰略是與大陸維持和平的關係,與日本維持友好的關係,同時與美國維持密切的關係,為了讓這個策略可以成功執行,他努力使台灣扮演好和平的締造者、人道援助的提供者、文化交流的推動者、新科技與商機的發明者及中華文化的領航者等五種角色,馬強調,這並不容易,有點像是同時與三個玩家下棋,然而這三場棋局卻又相互影響。

    馬向在場聽眾表示,這八年來他已經盡了我最大的努力,「相信歷史將會公正冷靜地評價我的努力」。

    馬英九在聖母大學的演講是以英文全程進行,專題演講部分中文的參考稿如下: 今天能夠以中華民國前總統身分來到聖母大學演講是我的榮幸。聖母大學是一所由天主教成立的傑出高等教育機構,這是我第一次造訪,然而我的幼年生活與台灣的天主教會息息相關,也就是與當時美國對台援助有關。我的父母來自中國湖南,在1948年來到台灣。我的父親在1949年回到大陸,為了逃難,將我在湖南鄉下的祖母與兩位姊姊接到香港,當時懷著身孕的母親則在1950年到香港與他們會合,1950年7月我就在香港出生了,1951年我隨著家人搬到台灣。我的一位香港友人曾打趣地跟我說:「用商業術語來說,你在台灣製造,香港交貨,再出口到台灣。」當時台灣是個戰爭摧殘過的小島,1945年結束日本統治50年,由中華民國光復接收。

    1950年代,原本是佛教徒的祖母、我的四個姊妹和我在萬華西園路天主堂文懷德神父主持下受洗。文神父來自比利時的聖母聖心會,很有奉獻精神。在我的童年時期,我家常領取來自天主教堂的救濟物資,因此我們對於教堂與文懷德神父都相當感激。三年前,我到梵諦岡參加教宗方濟各(Pope Francis)就職大典,中華民國與教廷建交70年了,不過直到我出訪前,還沒有任何一位中華民國總統訪問過教廷,我能成為首位訪問教廷的總統,很感興奮。出發之前,對於教宗是否會說英語,我問了許多人,奇怪的是沒有人有答案,2013年3月,當我與內人抵達羅馬機場時,接機的教廷禮賓官員也不知道答案,到了就職典禮結束後,超過30個國家的元首或代表排隊向教宗親自表達賀喜之意,我就近問了梵蒂岡的工作人員同樣的問題,我仍舊沒有答案。輪到我向教宗致意時,我只好在40秒之內講完我特別準備的西班牙文賀詞,主要是向教宗說明天主教會對於台灣的貢獻,並且向他提到我的個人經驗,教宗看著我用不流利的西文表達,他露出燦爛的笑容。最後我向他說這是全部我會講的西班牙文了,另外也請問教宗是否會說英文,他再度笑了,並且用英文回答我:Yes I do. 我太驚訝了,其實我也還想問教宗:「為什麼沒有人知道你會說英文呢?」我想教宗應該會說:「從來沒有人問過我這個問題啊。」

    在我小時候,來自美國的援助物資是由天主教堂分送給社區居民,1965年起,美國的援助就中斷了,因為台灣已經可以自立。當時台灣採取了一套相當成功的經濟發展計畫:進口替代以及出口導向政策,從那時起,「台灣經驗」成為一個著名的成功故事。我向各位說明一些有關台灣的情況,台灣的正式名稱為「中華民國」,台灣是一個36,000平方公里(相當於14,000平方英里)大的島嶼,大約比三分之一的印第安那州大一點,我們有2,350萬人民,是印第安那州人口的三倍。從國土大小來看,台灣在世界排名第143,從人口總數方面,我們則是第53。台灣的總GDP是世界第22大,而以PPP(購買力平價)計算的人均GDP也以47,790元排名22,從貿易規模來看,台灣在世界排名第19,同時也是美國第九大貿易夥伴,排名在印度以及沙烏地阿拉伯等國前,2015年我們更是以480億美元的順差在世界排名第9。我目睹了台灣在經濟與民主方面的成長,我希望和各位分享我們在這些領域的成就,以及我對於台灣在亞洲與世界的新角色的看法,並且提出我們可能面對的危機與轉機。首先我必須提到台灣特殊的地理位置。我們被世界最大經濟體(美國)、第二大經濟體(中國大陸)以及第三大經濟體(日本)所包圍,在這種情況下,我們的優勢是:相對於美國人及日本人,我們的中文更為流利;相對於大陸人與日本人,我們英文更好;至於日語方面,我們也比大陸人跟美國人更具優勢。

    40年前我的英文老師曾在課堂上說過:如果一個人會說三種語言,他是trilingual;如果他會說兩種語言,那他則是bilingual;如果他只會說一種語言,那他肯定是美國人。當然現在情況已經大不相同了,只會說單一語言的人幾乎都不是美國人。然而我們的劣勢是夾在世界強權競爭的中間─美國與新崛起的大陸,強權的競爭也讓台灣的戰略價值提升,難怪會有人形容台灣為「不沉的航空母艦」,也有人稱台灣是「不動的航空母艦」。

    從國際政治經濟學的角度來看,台灣和其他大陸相鄰的國家一樣,我們依賴大陸的市場與投資機會,從2003年起,大陸成為台灣最大的貿易夥伴,同時也是台灣對外投資最大的目標區,2015年,台灣對大陸與香港的出口總額占全部出口的39%,台灣與大陸的貿易順差約為每年700億美元,遠遠大於台灣對全球平均順差300億美元,這表示台灣如果失去對大陸的市場,我們將出現極大貿易逆差。雖然大陸對於台灣的貿易相當有利,我們仍舊積極尋找更多元的出口市場,避免集中於單一市場。第二,則是過去歷史的傷痕猶在。中國大陸將19世紀中期到1949年中共建政這段期間視為一個世紀的屈辱,包括1840年鴉片戰爭、1860年英法聯軍、1884年中法戰爭、1894年甲午戰爭(第一次中日戰爭)、1900年八國聯軍以及1937-1945年的第二次中日戰爭,這些經歷都在中國人心中留下無法磨滅的傷痕。對於大陸而言,將菁英與社會大眾結合才是讓國家強大的方法,這與強調個人自由的美國夢是相當不同的,中國夢則是有關國家的榮耀。日本仍舊是大陸激烈民族主義的對象,因為日本在第一次中日戰爭中奪走台灣,並且在第二次中日戰爭中造成中國人民死傷慘重,因此在大陸人民眼中,台灣成為反帝國主義下必須要收復的失土,這也是為什麼僅有六平方公里大的釣魚台列嶼在東海造成軒然大波的原因。從結束中日戰爭後,超過70年的時間,日本的集體心態則與中國不同,日本認為中日戰爭只是太平洋戰爭的一部分,日本最後是被美國打敗而非中國,日本也認為造成太平洋戰爭的主因,是強權之間的競合,而非日本軍國主義的侵略,因此對於日本人而言,靖國神社中供奉1946年遠東國際軍事法庭判刑的戰犯與其他在戰爭中死亡的軍人士相當平常的一件事,然而對於台灣與大陸而言,日本政客造訪靖國神社是在提醒我們,日本對於侵略中國的不知反省。

    同樣的道理,日本政府從來沒有對於「慰安婦」提出正式的道歉,1996年1月,聯合國人權委員會已將「慰安婦」定義為「軍事性奴隸」,目前台灣還有三位「慰安婦」在世,過去的20年,我不斷出錢出力協助她們,我曾經幾次邀他們到總統府餐敘及茶敘,也曾親自到家裡拜訪他們,目的就是要展現我對她們的支持,我希望正義不會遲來。多數台灣人的社會心理受到中國血統與過去日本殖民經驗的影響,一般而言,中國大陸同時被視為國家安全威脅與崛起的商業機會,儘管過去日本殖民時代有暴行,日本仍被視為對台灣相對友善的國家。在台灣,因為複雜的大陸、台灣、日本歷史因素,台灣在政治上形成了特殊的認同,而且也成為台灣對強大鄰國的立場。第三則是了解自己,所謂「知己知彼,百戰百勝。」國際關係中最基本的就是了解自己、了解敵人也了解朋友。2000年,前總統陳水扁上台時,台灣的GDP大約是中國大陸的27%,2008年我第一次當選總統時,數據降至9%,而2016年台灣的GDP預估則是大陸的5%,從過去的經驗來看,當大陸經濟成長快速時,台灣會以較慢的步調成長;當大陸經濟減緩時,台灣衰退得則更快,這就表示雙邊的經濟差距會隨著時間擴大,這對台灣而言是非常嚴峻的挑戰。從經濟的角度來看,大陸快速成長的市場實力以及特殊的資本主義(重視國營企業,而非中小企業)將會削弱台灣企業的競爭力。從安全的層面來看,大陸不斷增加軍備相對減弱了台灣的軍備,同時也破壞對於東亞區域軍事平?。

    大陸對於東亞其他國家的外交政策具有相當大的影響力,美國與大陸之間強權的平衡也是許多國家考量的因素,對於台灣來說也是如此,廣義而言,台灣只有兩個大策略可以選擇,也各有優缺點,就是與大陸維持和解或是繼續對抗,我是個務實的人,我選擇在「九二共識,一中各表」的政治基礎下,與對岸維持和解與和平的交流,這與我的兩位前任及繼任總統大不相同。簡單來說,我的大戰略是大陸維持和平的關係,與日本維持友好的關係,同時與美國維持密切的關係,接著我將說明何謂和平、友好與密切。首先我從中國大陸的部分談起。我在2008年5月20日就職演說中提出「不統、不獨、不武」的立場,這是我對於台海維持現狀的承諾,在中華民國憲法的架構下,「不統」表示在我任內將不會與對岸進行任何有關統一的對話,「不獨」表示我們將不會支持任何台灣獨立運動,「不武」就是不使用武力,這些都是建立在「九二共識」的基礎上,也就是台灣海峽雙方都同意「一個中國」的原則,但雙方可以在口頭上各自表達「一個中國」的涵義。這通常被稱為「一個中國,各自表述」。隨著這個政策的實行,在過去八年我們與大陸簽署23項協議,內容包含貿易,旅遊,農業,衛生,司法,教育,金融,科學和核能等層面。

    去年陸客來台人數增加至408萬人,是我上任之前的14倍,而陸生來台人數也較我上台前增加了50倍,人數來到42000名,台灣人到大陸旅遊的人數則一直保持在每年500萬人次左右。雙邊的高層官員會面並且直呼對方的官方頭銜,這是過去不曾有過的情況,而去年11月7日我與習近平先生在新加坡會晤更是兩岸隔海分治66年來雙方領導人首見的歷史性會面,我們確認了「九二共識,一中各表」為兩岸和平發展的政治基礎,兩岸應降低敵對狀態,共同合作振興中華,同時兩岸也應擴大及深化彼此交流,這是66年來兩岸關係最好的時候,過去曾是血腥戰場的地方,如今是和平與繁榮的大道。接著要來談美國的部分。在我上任之前台美關係降到最低點,因此我上任後立即開始重建雙邊高層的互信,美國根據1979年「台灣關係法」,在過去八年出售201億美元的軍事裝備給台灣,這是20年來最高的數字,遠遠超過兩位前任總統。

    2012年我國正式取得入境美國免簽証的資格,全球共有38國享有這種禮遇,而我國是唯一與美國沒有正式邦交關係的國家。這個政策相當受到台灣人民歡迎,台灣赴美旅遊的人數因此增加了至少40%,相信各位都知道,台灣人不只喜歡美國的生活方式,我們還是非常認真的血拼客,台灣遊客的採購絕對可以降低美國對台灣的貿易逆差。美國對於兩岸關係的和解是相當歡迎的,去年五月美國國務院東亞副助卿董雲裳(Susan Thornton)表示,因為台灣穩定處理台海關係,美國與台灣的關係也是有史以來最好的,而她不是唯一這樣表示的國務院官員。再來是關於日本方面。

    台日關係在過去八年也取得了重要的進展,我們達成了若干歷史性的突破,儘管沒有正式的外交關係,我將台日關係稱為「特殊夥伴關係」,因為日本是台灣第三大貿易夥伴,也是外國直接投資與創新技術的主要來源。在我任內台灣與日本總共簽署了28項協議,這是從1972年雙方斷交後所簽總數幾乎50%,其中一個是2013年簽訂的「台日漁業協議」,這使得台灣和琉球的漁民可以在釣魚台附近的70,000平方公里、將近兩倍臺灣島大小的海域內作業,這項協議解決了持續40年的台日漁業糾紛,雙方擱置了領土主權的爭議,在協議簽署之前。2012年共發生了17次的糾紛,2013年則降到了一次,之後就再也沒有發生過了。

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    var t_MediaGalleryBobaSpotlight_end = new Date().getTime();這項協議廣受各方的歡迎,包含美國、東協國家、澳洲、紐西蘭以及歐盟等,唯一不開心的一方是誰?大家可以猜猜看,就是「魚」,因為協議簽署之後,漁獲量幾乎增加了三倍。另一個重要的里程碑則是在2011台灣與日本簽訂的「台日航空協定」,雙方在東京以外日本各航點往返台灣各航點的航線不限班次與機型,並且享有延遠任何航點的第五航權,此外,雙方不再限制指定營運定期航線的航空公司家數,這個協定大幅增加雙方旅客數量,由250萬增加到500萬人。

    2011年日本311大地震發生,同時伴隨海嘯及核災等,台灣民眾總計捐了超過2億元震災,援助金額超過其他93的捐助國總和,我和內人一起出席募款晚會,並親自接聽民眾call-in電話募款,當場有電視直播。日本人對於台灣民眾的愛心相當感動,在地震發生後的兩年間,有數以百計的團體造訪台灣來表達他們的感謝。

    2014年國立故宮博物院、東京國立博物館和九州國立博物館共同主辦的「台北 國立故宮博物院 -神品至寶-展覽」,在日本相當轟動。許多人認為台日關係來到了1972年後的最佳時期。過去八年,中華民國在世界及亞洲努力扮演五種角色,

    第一是和平的締造者。台灣與大陸維持了台灣海峽的和平,在東海與日本達成協議,與菲律賓也簽署了漁業協議解決了南海部分的爭議。

    第二,我們成為人道援助的提供者。從大陸到西非地區、從加勒比海到敘利亞、從尼泊爾到中美洲以及從日本到菲律賓,這些地方都可以見到台灣提供的人道援助資金與物資,台灣人的愛心遍布世界各地。

    第三,我們成為文化交流的推動者,故宮博物院在東京及福岡舉辦展覽,讓日本也可以欣賞到我們珍藏的文化寶藏。政府也努力將台灣打造為亞太高等教育的重鎮。事實上,外國及大陸學生從2008年的三萬人到2015年已經增加為十萬人,我國政府也與世界許多國家達成了教育、科學以及文化的協議,派出數百名藝術家、學者和科學家到國外訪問並且進行合作。

    第四則是新科技與商機的創造者,在2016年世界經濟論壇公布的全球競爭力排名中,在創新的部分,台灣是世界第11名,東亞區域僅次於日本與新加坡排名第三。

    第五,我們努力成為中華文化的領航者,在台灣,我們有包含37項儀節的祭孔大典以紀念至聖先師孔子的誕辰,許多受到儒家文化影響的國家、地區都對此十分推崇,例如日本、韓國、越南以及大陸等。此外,台灣與大陸學者共同編印了「兩岸合編中華語文大辭典」,辭典裡包含以正體字與簡體字並列方式呈現的兩岸常用字13,004字、複音詞和固定短語88,728條,合計10萬1,732條詞條,總計5000多頁,千萬餘字,以全新包容的方式來解決兩岸對於中文字長期的分歧。

    各位女士、各位先生,我先前提到有關與大陸維持和平的關係,與日本維持友好的關係,同時與美國保持密切的關係之大策略,為了讓這個策略可以成功執行,我努力使台灣扮演好上述的五種角色,這並不容易,有點像是同時與三個玩家下棋,然而這三場棋局卻又相互影響。當前總統李登輝先生在2000年卸任時,全球共計有54個國家給予台灣免簽證或落地簽證的優待。而陳前總統在2008年卸任時,數字一樣維持在54國,而我六個月前卸任的時候,這個數字已經攀升到164了,總共增加了110國,足足有三倍之多。

    中華民國在世界僅有22個邦交國,然而卻有164個國家願意給我國人民免簽證的待遇,我想我們應該是做對了一些事情,我相信過去八年的進步只是一個台灣能在亞洲與世界扮演正面新角色的驗證,中華民國已經成為地球村更受尊敬且信賴的成員。各位女士、各位先生,這八年來我已經盡了我最大的努力,我相信歷史將會公正冷靜地評價我的努力。

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    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    (中央社記者魯鋼駿新竹市28日電)新竹地區數十名勞工團體代表,今天上午齊聚民進黨立委柯建銘位在新竹市的服務處外,拉布條、高喊口號,表達訴求,「縮短工時、捍衛七天假」。

    勞動黨新竹縣議員高偉凱表示,此次選擇到執政黨的立院黨團總召柯建銘地方服務處,表達勞工們的訴求,主要希望能有效縮短工時、捍衛遭砍的七天假,以及一例一休的爭議。

    高偉凱指出,台灣勞工的工時,在世界上已是「名列前茅」,經濟發展並非靠拉長勞工工時,反而是要縮短工時,讓勞工不用靠加班費,就能有足夠的收入,並且有時間去消費,因此訴求就是能保障七天假,千萬不能砍掉。

    高偉凱說,許多國家的勞工工時平均是1700多個小時,但台灣卻超過2000小時,過去20年物價不斷成長,甚至大於平均工資的成長幅度,實質就像「減薪」,期盼執政黨能真正與勞工站在一起,改變「什麼都漲、只有薪水不漲」情況,並縮短工作時間。

    保全業勞團代表表示,保全的工時每個月平均約300小時,算下來等於一個月中,有半個月在不眠不休工作,那麼長的工時,薪水卻不到新台幣3萬元,原本還因為有假期,可以彌補薪水不足的缺憾,如今卻狠狠遭砍,成為「長工時、低工資」的受害者。

    竹科勞團代表則說,竹科有許多工程師的工作性質都屬「責任制」,政府長期對此問題都沒有好的對策與解決方案,對工時而言,原本還有國定假日19天可做彈性安排,如今責任制帶給他們的苦境不變,卻還要被砍假,休息時間再減少,恐真正面臨「爆肝」命運。

    上午的抗議行動,包括產業工會、高教業、保全業、新竹科學園區等多個勞團代表齊聚,他們希望人民選出來的民意代表,能夠站在「選票最大宗」的勞工立場,替他們想想。1051128

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